Ditulis oleh: Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah

Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah melanjutkan,

وَدَلِيْلُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ} 

Dan dalil (mereka menyembah) matahari dan bulan adalah firman Allah Ta’ala, 

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah malam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kalian menyembah matahari maupun bulan.”  (QS. Fushilat: 37) 

وَدَلِيْلُ الْمَلاَئِكَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا}

Dan dalil (mereka menyembah) Malaikat adalah firman Allah Ta’ala, 

“Dan Dia (Allah) tidak memerintahkan kalian untuk menjadikan para malaikat dan Nabi sebagai tuhan-tuhan.”  (QS. Ali Imran:80) 

ودليل الأنبياء قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ}

Dan Dalil (mereka menyembah) para nabi adalah firman Allah Ta’ala, 

“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: "Hai Isa putera Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah?". Isa menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakan maka tentulah Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib.”  (QS. Al-Maidah:116) 

ودليل الصالحين قوله تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمْ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ}

Dan dalil (mereka menyembah) orang shalih adalah firman Allah Ta’ala, 

“Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah) dan mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya.”  (QS. Al-Isro’:57) 

وَدَلِيْلُ الأَحْجَارِ وَاْلأَشْجَارِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَفَرَأَيْتُمْ اللاَّتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ اْلأُخْرَى} وَحَدِيْثُ أَبِيْ وَاقِدٍ اللَّيْثِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْن وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ، وَلِلْمُشْرِكِيْنَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُوْنَ عِنْدَهَا وَيَنُوْطُوْنَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُوْلَ اللهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ ... " اَلْحَدِيْثَ.

Dan dalil (mereka menyembah) pepohonan dan bebatuan adalah firman Allah Ta’ala, 

“Maka apakah patut kamu (hai orang-orang musyrik) menganggap Lata dan Uzza, dan Manah yang ketiga, yang paling terkemudian (sebagai anak perempuan Allah)?” (QS. An-Najm:19-20)

Juga hadits Abu Waqid al-Laitsi radhiallahu ‘anhu, beliau berkata, “Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada perang Hunain, ketika itu kami baru saja meninggalkan masa-masa kekufuran, dan kaum musyrikin memiliki sebuah pohon yang mereka beri’tikaf dan menggantungkan senjata-senjata mereka pada pohon tersebut, yang disebut ‘Dzatu Anwath’. Maka ketika kami melewati sebuah pohon, kami pun berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, ‘Wahai Rasulullah, buatkanlah untuk kami dzatu anwath sebagaimana mereka memiliki dzatu anwath” al-hadits.

bersambung insyaallah ... 

Al-Qowa'idul Arba'

Oleh: Tim Warisan Salaf

Ditulis oleh: Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah

Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah melanjutkan,

وَالْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهَرَ عَلَى أُنَاسٍ مُتَفَرِّقِيْنَ فِيْ عِبَادَاتِهِمْ مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْمَلاَئِكَة، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ اْلأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِيْنَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ اْلأَحْجَارَ وَاْلأَشْجَارَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ. وَقَاتَلَهُمْ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ.

Kaedah Ketiga: Bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berada di tengah-tengah umat manusia yang berbeda-beda bentuk ibadahnya. 

Di antara mereka ada yang menyembah malaikat, menyembah  nabi dan orang-orang shalih, menyembah bebatuan dan pepohonan, dan adapula yang menyembah matahari dan bulan. 

Namun demikian, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerangi mereka semua tanpa membeda-bedakannya. Dalilnya adalah firman Allah Ta’ala,

وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ}

“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) agama itu hanya semata-mata untuk Allah.”  (QS. Al-Baqarah:193) 

bersambung insyaallah ... 

Al-Qowa'idul Arba'

Oleh: Tim Warisan Salaf

Ditulis oleh: Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah

Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah melanjutkan,

وَالشَّفَاعَةُ شَفَاعَتَانِ: شَفَاعَةٌ مَنْفِيَّةٌ، وَشَفَاعَةٌ مُثْبَتَةٌ. فَالشَّفَاعَةُ الْمَنْفِيَّةُ مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللهِ فِيْمَا لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلاَّ الله. وَالدَّلِيْلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ} 

Syafa’at terbagi menjadi dua: 

syafa’at manfiyyah (yang ditiadakan/ditolak) dan

syafa’at mutsbatah (yang ditetapkan/diterima).

Syafa’at yang dinafikan adalah syafa’at yang diminta kepada selain Allah dalam perkara yang tidak mampu memberikannya kecuali hanya Allah . 

Dalilnya firman Allah Ta’ala, “Hai orang-orang yang beriman, belanjakanlah (di jalan Allah) sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa'at. Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim.”  (QS. Al-Baqarah:254) 

وَالشَّفَاعَةُ الْمُثْبَتَةُ هِيَ الَّتِيْ تُطْلَبُ مِنَ اللهِ، وَالشَّافِعُ مُكْرَمٌ بِالشَّفَاعَةِ، وَالْمَشْفُوْعُ لَهُ مَنْ رَضِيَ اللهُ قَوْلُهُ وَعَمَلُهُ بَعْدَ اْلإِذْنِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}.

Dan syafa’at yang ditetapkan adalah syafa’at yang diminta dari Allah. Orang yang memberi syafa’at mendapat kemuliaan dengan syafa’at tersebut, dan yang diberi syafa’at merupakan orang yang ucapan dan perbuatannya diridhai oleh Allah, setelah mendapatkan izin (dari Allah) . 

Sebagaimana firman Allah Ta’ala, “Tidak ada yang dapat memberi syafa’at disisi-Nya kecuali dengan izin-Nya.”  (QS. Al-Baqarah:255) 

bersambung insyaallah ... 

Al-Qowa'idul Arba'

Oleh: Tim Warisan Salaf

Ditulis oleh: Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah

Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah melanjutkan,

القاعدة الثانية: أنّهم يقولون: ما دعوناهم وتوجّهنا إليهم إلا لطلب القُرْبة والشفاعة

Kaedah Kedua: Mereka (orang-orang musyrik) berkata: “Tidaklah kami berdo’a dan beribadah kepada mereka (orang-orang shalih yang telah meninggal,pen) melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dan memohonkan syafa’at bagi kami. 

فدليل القُربة قوله -تعالى-: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} [الزمر:3] .

Dalil (bahwa tujuan mereka) supaya mendekat diri kepada Allah adalah firman Allah Ta'ala, 

"Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan Kami kepada Allah dengan sedekat- dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.”  

(QS. Az-Zumar:3) 

وَدَلِيْلُ الشَّفَاعَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}.

Dan dalil (bahwa tujuan mereka) meminta syafa’at adalah firman Allah Ta’ala, 

“Dan mereka beribadah kepada selain Allah yang tidak dapat memberi mudharat  dan manfaat kepada mereka,  seraya mengatakan, ‘mereka ini adalah pemberi-pemberi syafa’at kami di sisi Allah.’.”  (QS. Yunus:18) 

bersambung insyaallah ... 

Al-Qowa'idul Arba'

Oleh: Tim Warisan Salaf

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا}

"Sesungguhnya orang-orang yang mendatangkan cobaan (membunuhi) kepada orang-orang yang mukmin laki-laki dan perempuan kemudian mereka tidak bertaubat..."  (QS. Al-Buruj:10) 

Al-Hasan al-Bashri rahimahullah berkata,

انْظُرْ  إِلَى هَذَا الْكَرَمِ وَالْجُودِ، قَتَلُوا أَوْلِيَاءَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى التَّوْبَةِ وَالْمَغْفِرَةِ!.

"Lihatlah kepada kemuliaan dan kedermawan (Allah) ini. Mereka membunuhi wali-wali-Nya, namun Dia tetap menyeruh mereka untuk bertaubat dan minta ampun!"

TAFSIR AL-QUR'ANUL 'AZHIM 7/107

Disajikan oleh: Tim Warisan Salaf

Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata,

لَا يَقْنَطَنَّ عَبْدٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ، وَإِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبُهُ وَكَثُرَتْ؛ فَإِنَّ بَابَ التَّوْبَةِ وَالرَّحْمَةِ وَاسِعٌ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} [التَّوْبَةِ:104]

"Jangan sampai seorang hamba berputus asa dari rahmat Allah, betapa pun besar dan banyaknya dosa (yang ia lakukan). Karena pintu taubat dan rahmat (terbuka) luas. 

Allah Ta'ala berfirman, "Tidakkah mereka tahu bahwasanya Allah menerima taubat dari hamba-hamba-Nya..."  (QS. At-Taubah:104) 

dan Allah berfirman, "Barangsiapa yang berbuat dosa atau menzhalimi dirinya sendiri lalu ia meminta ampunan kepada Allah, niscaya ia dapati Allah Maha Pengampun Maha Penyayang."  (QS. An-Nisaa':110) 

TAFSIR AL-QUR'ANUL 'AZHIM 7/107

Disajikan oleh: Tim Warisan Salaf

Berkata asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah:

ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﺩﺓ ( الثلاجة)  ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﺃﺭﻳﺪ ﻣﺎﺀ ﻭﺃﺳﻘﻴﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﻤﺂﻥ ، ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻴﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺄ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﻘﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ .

"Sekiranya anak kecilmu berdiri di dekat kulkas, lalu ia berkata kepadamu, 'aku ingin air' dan engkau beri ia minum dalam keadaan ia haus, maka sungguh engkau telah memberi minum seorang muslim yang sedang haus, maka Allah akan memberimu minum (pada hari kiamat) dengan khamr murni (yang lezat namun tidak memabukkan,pent)."

Sumber: SYARH RIYADHUS SHALIHIN 1/144

Diterjemahkan oleh: Al-Ustadz Abu Ja'far hafizhahullah

Berkata al-'Allamah Rabi' bin Hadi al-Madkhaliy hafizhahullah:

أنبّهكم إلى أهميّة التوحيد و مكانَتِه ، حيث إنّ حياتَك أيُّها المؤمن إن كُنْتَ صادقًا في إيمانك و مخلصًا في توحيدك تستطيع أن تَجْعَلَها كلَّها توحيداً و تقديساً وإجلالاً و عبادةً لله ربِّ العالمين، فهذه هي أهميَّة التوحيد. [(شريط : أهمية التوحيد )]

"Aku ingatkan kalian tentang urgensinya (pentingnya) tauhid dan kedudukannya, dimana sesungguhnya kehidupanmu wahai seorang mukmin, apabila engkau jujur dalam imanmu dan tulus dalam tauhidmu niscaya engkau akan mampu menjadikan kehidupanmu seluruhnya sebagai tauhid, pensucian, pengagungan dan ibadah untuk Allah Rabb seluruh alam, maka inilah dia urgensinya tauhid."

     

[Dari kaset: Ahammiyyatu At Tauhiid]

Al-Imam Ibnu Qudamah al-Maqdisy rahimahullah berkata:

واعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة الناس وحب مدحهم، فصارت حركاتهم كلها على ما يوافق رضى الناس، رجاء المدح وخوفاً من الذم، وذلك من المهلكات فوجبت معالجته.

"Ketahuilah bahwa kebanyakan manusia hanyalah binasa karena takut terhadap celaan orang lain dan senang pujian mereka, sehingga gerak-gerik mereka semuanya menyesuaikan ridha manusia karena mengharapkan pujian dan takut celaan, dan hal itu termasuk hal-hal yang membinasakan, sehingga wajib menghilangkannya."

Mukhtashar Minhajil Qashidin, hlm. 212

Sumber || https://twitter.com/Abouanas1438/status/956440039185055744

WhatsApp Salafy Indonesia

Channel Telegram || http://telegram.me/forumsalafy

KELEMBUTAN NABI DALAM MENDAKWAHI SEORANG ANAK YAHUDI

عنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ غُلاَمٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ لَهُ: «أَسْلِمْ»، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ: أَطِعْ أَبَا القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ».

“dari Anas radhiyallahu 'anhu berkata: "Ada seorang anak kecil Yahudi yang bekerja membantu Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam menderita sakit. Maka Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam menjenguknya dan Beliau duduk di sisi kepalanya lalu bersabda: "Masuklah kedalam agama Islam!". Anak kecil itu memandang kepada bapaknya yang berada di dekatnya, lalu bapaknya berkata,: "Ta'atilah Abul Qasim Shallallahu 'alaihi wasallam". Maka anak kecil itu masuk Islam. Kemudian Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam keluar sambil bersabda: "Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan anak itu dari neraka”. [HR. Al-Bukhari]

FAEDAH-FAEDAH HADITS:

Hadits yang agung ini banyak memberikan kepada kita faedah-faedah yang berharga, diantaranya;

1. Sifat tawadhu’ yang tinggi pada diri Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada umat manusia, sampai-sampai kepada seorang anak kecil, padahal anak kecil ini tidak memiliki pengaruh yang besar bagi masyarakat. Inilah akhlak yang mulia yang sudah sepantasnya bagi setiap muslim, terlebih-lebih bagi para da’i untuk memiliki sifat lemah lembut dan rendah hati dihadapan manusia, karena dengan sifat inilah dakwahnya akan mudah diterima manusia.

Allah ‘Azza wa Jalla berfirman:

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” [QS. Al-Ahzab:21]

Allah Ta’ala berfirman kepada Nabi-Nya:

{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}

“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu.” [QS. Ali 'Imran:159]

2. Boleh bagi anak kecil membantu pekerjaan orang dewasa, namun hal ini tetap disesuaikan dengan kemampuannya.

3. Semangat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam memberikan hidayah kepada manusia.

Allah Ta’ala berfirman:

{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}

“Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin.” [QS. At-Taubah:128]

Berkata Ibnu Katsir rahimahullah:

{حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ}

“Yaitu; Beliau sangat bersemangat untuk memberikan hidayah kepada kalian dan mengantarkan kalian kepada kebahagian dunia dan Akherat.” [Tafsir Ibnu Katsir:2/241]

4. Pentingnya dakwah di jalan Allah dan mengajak manusia untuk masuk Islam, karena tidak ada agama yang diridhai dan diterima Allah melainkan agama Islam saja.

Allah Ta’ala berfirman:

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ}

“Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.” [QS. Ali ‘Imran:19]

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}

“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.” [QS. Ali ‘Imran:85]

5. Mendakwahi anak kecil yang kafir untuk masuk Islam. Apabila dia mengucapkan dua kalimat syahadat maka telah sah keislamannya.

6. Anak kecil jika telah berakal dan paham tentang kekufuran, kemudian dia mati dalam keadaan kafir, maka dia akan dimasukan kedalam neraka.

7. Boleh bagi seorang muslim menengok orang kafir yang sakit, namun hal ini dengan syarat dia bukan kafir harbi (yang wajib diperangi) dan dia melihat bahwa dengan kunjungannya  akan dapat menarik simpatik dia untuk masuk Islam.

Berkata Fadl bin Ziyad: “Aku mendengar Ahmad bin Hanbal ditanya tentang seorang muslim yang mengunjungi salah seorang dari kaum musyrikin, maka beliau menjawab: “Jika dia melihat, apabaila dia mengunjunginya untuk mengajaknya masuk Islam dan dia akan menerimanya, maka kunjungilah dia, sebagaimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam mengunjungi anak kecil Yahudi, kemudian beliau mengajaknya untuk masuk Islam.”

Berkata Abu Dawud rahimahullah: “Aku mendengar al-Imam Ahmad ditanya tentang menjenguk seorang Yahudi atau Nashrani? Maka beliau menjawab: “Jika tujuannya ingin mengajak dia masuk Islam maka tidak mengapa.”

Dan diantara dalil yang menunjukan hal ini adalah kunjungan Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam kepada pamannya Abu Thalib, hal ini beliau lakukan dalam rangka mengajak pamannya untuk masuk Islam.

8. Keutamaan berbakti kepada orang tua, karena segala bentuk kebahagiaan kita di dunia dan di Akherat tidaklah lepas dari hal ini.

Allah Ta’ala berfirman:

{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.” [QS. Al-Israa’:23]

{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}

“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik.” [QS. Luqman:15]

======================================

Disusun oleh Abu Ubaidah bin Damiri al-Jawi

https://telegram.me/FORUMKISHADITS

"Sesungguhnya kerendahan yang dicintai Allah تعالى dari hamba-Nya bukanlah kerendahan karena miskin harta, akan tetapi kerendahan hati yakni luluhnya hati, ketundukannya, kekhusyukannya, dan ketawadhukannya kepada Allah. Namun kerendahan ini tidak berlawanan dengan adanya kekayaan dan tidak mesti dipersyaratkan adanya kemiskinan. Karena luluhnya hati kepada Allah تعالى dan kerendahan hati terhadap keagungan-Nya, kemulian-Nya, kebesaran-Nya, nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya lebih utama dan lebih tinggi kedudukannya daripada kerendahan karena ketiadaan harta. Hal ini seperti kesabaran seorang yang menahan dirinya dari bermaksiat kepada Allah dengan sukarela dan keinginannya serta karena takut kepada Allah dan mencintai-Nya itu lebih tinggi kedudukannya daripada kesabaran seorang yang miskin lagi lemah. Sungguh Allah Ta'ala telah memberikan kepada segolongan Nabi dan rasul-Nya kekayaan dan kerajaan, namun pemberian-Nya ini tidak mengeluarkan mereka dari ketundukan kepada Allah Ta'ala.